近日,我院冯渝杰教授专著《神器有命:汉帝国的神圣性格及其崩解》由社会科学文献出版社出版。
汉帝国具有物质(世俗)层面与精神(神圣)层面的双重生命。“神圣汉帝国”的证成,关键在于深掘当时人的感知和体认,本书即是围绕原始道教的成立、汉魏禅代的发生与汉家秩序的崩解所展开的一次“心灵考古”。为消弭“汉家”构造中的家、国对立,谶纬以其超验的神圣叙事“为汉制法”,由此达成融通公、私的“天下一家”构想,“汉家”遂成为天下人的信仰空间。因为解灾除厄、归命汉家的普遍强烈愿望,“致太平”不仅成为贯通汉末经学、谶纬、道教的知识基础与共同主旨,也成为士人、隐逸、宗教群体的行动指南与价值归宿,还是促成汉魏禅代及汉家秩序解体的思想和信仰要素。以汉帝国神圣性格为轴心,思想与历史交互推进,渐次展开为汉家→王汉→师汉→辅汉→代汉→忆汉的演进轨迹,浮现出谶纬神学、原始道教与汉家德运终始的内在逻辑。
本书乃据作者博士学位论文(山东大学,2014年)改定而成。
冯渝杰著,精装·632页·51.5万字,社会科学文献出版社,2024年7月。
作者简介:
冯渝杰,1986年生,重庆垫江人,东北师范大学历史学学士(2009),山东大学历史学博士(2014)。2014-2024年就职于四川大学文化科技协同创新研发中心,历任助理研究员、副研究员。2017-2018年任日本京都大学文学部外国人研究员。现任스포츠 토토 도박教授。主要从事秦汉史、道教史等相关领域研究。在《历史研究》《世界宗教研究》《文史哲》《东方宗教》(日本)等期刊发表学术论文三十余篇。著有《神物的终结:法剑信仰兴衰变异的历史考察》(四川人民出版社,2019)。
附目录:
序章 发掘中国古代帝国的神圣性格
第一节 古史理解的另一种可能
第二节 从“古代”跨向“中古”的汉末
第三节 汉亡的学说史概览
第四节 “汉家”与谶纬研究的启示及盲区
第五节 问题焦点、主要思路与方法论说明
第一章 汉家:神圣帝国的经纬架构与天命竞夺
引言 “汉家”之公如何可能?
第一节 “汉家”语意再检证
第二节 谶纬对“汉家”神学内蕴的扩充与整合
第三节 圣汉统天:作为信仰空间的“汉家”
第四节 王莽符命篡汉与新莽理想
第五节 “白水真人”复汉与“汉家”中兴
结语 受命建家:宗教想象与天下一“家”
第二章 王汉:汉末经学通纬旨趣与党祸缘起
引言 宗经尊古抑或为汉制法?
第一节 郑玄经学世界构成中的谶纬要素
第二节 何休的灾异、谶纬思想与“公羊三世说”
第三节 澄清天下:汉末游学与士林统一价值的结成
第四节 考会群心:君民互动与皇权合法性建构
第五节 民意操控、皇权危机与党锢之祸
结语 天命与民意之间的汉代皇权
第三章 师汉:原始道教的官僚性特质与乌托邦追求
引言 原始道教的“官僚性”谜题
第一节 五斗米道组织形态对汉代国家构造之效法
第二节 太平道神灵世界的构筑与汉家制度
第三节 中古道教传授仪对汉代皇帝即位礼之化用
第四节 成汉政权的汉家认同与宗教乌托邦实践
结语 神圣“汉家”与原始道教的理想国诉求
第四章 辅汉:“致太平”思潮与黄巾初起动机考
——兼论原始道教的国家宗教性格
引言 “太平”与“革命”
第一节 学说史的论争焦点
第二节 范晔《后汉书》对黄巾之乱的认识与书写
第三节 汉末的“太平”追求与《太平经》之救世神学
第四节 由“佐命”而“更命”:黄巾的神学变迁轨迹
第五节 佐君致太平:天子与天师的神性互补
第六节 原始道教的国家宗教性格
结语 汉魏之际的政治神学与社会运动
第五章 代汉:汉末隐逸的知识构成与政治影响
——黄巾拜郑玄事表微
引言 远离政治中心的政治象征
第一节 朝野之间:先秦至东汉初的隐逸思想与实践
第二节 黄巾拜郑玄事的历史隐义
第三节 汉末学、术交融与隐逸的知识构成
第四节 隐逸的神秘内涵与汉末崇隐之风
第五节 汉末隐逸的社会角色与政治参与
结语 儒、道交涉与学、术共融
第六章 忆汉:中古时期的神圣姓氏与历史脉动
引言 姓氏名号背后的荣耀与悲情
第一节 汉家的光影:刘、李、张氏神化的历史背景
第二节 神圣姓氏与中古权力角逐
第三节 “道化四夷”与中古时期的蛮民改姓
第四节 佐国扶命:中古时期的“汉家”记忆
结语 汉家、道教与中古心灵秩序
终章 天讫汉祚:谶纬神学、原始道教与汉家德运终始
第一节 游侠•党人•“妖贼”•隐逸
第二节 经学、谶纬、道教之交互推进及其历史影响
第三节 天命史观与汉魏禅代的神学逻辑
第四节 天崩道裂:绝对价值陨落与多重权威崛起
补论 神都长安:天子之居与汉代大众信仰
第一节 宗庙与天命:两汉之际长安神圣性的移易
第二节 长乐未央:“行西王母诏筹”运动的宗教诉求
第三节 生属长安:神都记忆及其对大众信仰之形塑
结语 “神汉”之都
参考文献
初出一览
索引
后记